文化遺產介紹

【市指定：史跡】阿納井

『雍正舊記』（1727 年）中有文記載：「東川為洞川，掘削年數不明」。阿納井位於宮國村的崗哨遺跡以東，所以當時的官員都稱之為「東井」。在自來水得到普及之前，阿納井是維持宮國居民生活的重要水資源。無論白天還是晚上，水井周圍一直有許多人聚集在那裡打水、洗衣服或洗澡，非常熱鬧。 ≫瀏覽Google地圖

【市指定：無形民俗】川滿的棍棒舞

川滿的棍棒舞是流傳在川滿的消災解難之舞，島上的方言叫作「Bo・fu」。傳聞該舞蹈的由來是在1686年左右，川滿村大肆流行瘟疫，村民們接連不斷死去。失去親人的家庭每天都沉浸在悲痛之中。村裡的幹部們對這種狀況深感憂慮，於是向神靈尋求解決方法，得到的回答是「向所有的御嶽許願」。就這樣，全體村民聚集起來，[…] 繼續閱讀 ⇒

【市指定：有形民俗】赤名宮

赤名宮供奉的神叫烏艾卡主，是掌管公務及官職升遷之道，開拓成功興隆發達之路，靈驗顯著的神仙。『宮古史傳』中記載：子方母天太神生的12位神仙分別被供奉在池間島的大主御嶽（大主烏拉色里庫他美那無之真主）、下地的赤崎御嶽（大世之主）、平良的阿津真間御嶽（蒲戸金主）、西里添的美真瑠御嶽（美真瑠主）以及赤名宮（[…] 繼續閱讀 ⇒

【市指定：史跡】好善米伽伽瑪御嶽

『宮古島記事仕次』中，有一篇名叫「久場嘉按司之女普門好善軼事」的文章。琉球人玉城愛慕久場嘉按司的獨生女普門好善，不久，两人誕生了一個男孩。玉城從八重山返回時，聽到好善對夜裡哭泣的兒子說道:「流浪人的兒子，為什麼要哭泣，快點停止，不要哭泣」，不由怒道：「我是商人，不是什麽流浪人！」，就奪過兒子回到了琉[…] 繼續閱讀 ⇒

【市指定：史跡】忒麻卡城跡

據傳說，托由米亞從城邊字保良的東平安名崎扔了塊石頭，結果一夜之間就出現了石牆。直到大正時期還保存著6～7尺高的石牆，二戰後幾乎都被拆去當成了土木工程的材料。供奉在圍牆裡面的御嶽之神叫作雅麻托伽穆基。傳說，他數次與久場嘉按司交戰，最終力所不及，戰敗而死。上野的人們稱之為「忒麻卡Maki」，不知是表示牧[…] 繼續閱讀 ⇒

【市指定：有形民俗】赤崎御嶽

赤崎御嶽所供奉的神叫大世之主豐見親，是掌管農耕萬穀、五穀豐登的神仙，子方母天大所生的12個神仙中的一個。定期的祭神活動在每年的甲午日舉行3次。赤崎御嶽和赤名宮一樣，都是做為下地地區的根基所在，自古以來就深受島上居民的信仰。在突出海面上的赤崎有個神井，祭神的時候，從下地中學校西側邊的神田中收穫一把粟米[…] 繼續閱讀 ⇒

【市指定：史跡】大嶽城跡

14世紀中期，與那霸原以武力蹂躪宮古島，大嶽城跡就是被他消滅的大嶽按司之城堡遺跡。位於城跡公園內東側的御嶽又叫大御嶽（Upu-Utaki），祭拜的神名叫匹基塔利友奴奴斯。匹基塔利是按司的長子，因悲歎戰亂的世態而專心致力於農業。在和與那霸原交戰時，二子知呂按司守衛東門（中御嶽）而戰死，三子金丸金按司守[…] 繼續閱讀 ⇒

【市指定：古文書】河充家的系譜

河充氏是以川滿大殿為先祖，名字以「真」字開頭的系譜。該系譜由大殿的子孫洲鐮村落松村家保管。系譜中記錄著第1代至第12代人物的出生日、職位名、死亡日等，字體分楷書、草書、正楷等多種形式。有幾處筆跡不同的地方，也許是後人將幾代人的記錄重新抄寫，或是本人親自譔寫，讓人讀來饒有興趣。親雲上（配親）、目差、[…] 繼續閱讀 ⇒

【市指定：史跡】御船之親御嶽

『宮古島記事仕次』中，有一篇名叫「野崎滿薩倆從南島逃歸之事」的文章。御船之親以船長的身份前去琉球，回途中遇到逆風，漂流至南方的阿夫拉島。御船之親遭到殺害，船員野崎滿薩倆與島上的女子結成夫婦，從她那裡學到了島上的風俗。滿薩倆在女子的幫助下逃離了小島，來到了野崎親泊。據說，滿薩倆將御船之親的頭蓋骨帶回了[…] 繼續閱讀 ⇒

【市指定：史跡】平扎布遺跡

平扎布遺跡是由橫濱國立大學的長谷川善和教授們，於1980年（昭和55年）調查發掘出來的。從遺跡中，出土了人骨和鼠類、鹿類、蛇類以及大型的山貓等化石。根據國立科學博物館佐倉朔教授的鑒定結果，人骨為大約2萬年前，舊石器時代人類的骨頭，而山貓等化石在考古學和古生物學上非常貴重。2萬年前的舊石器人類化石的出[…] 繼續閱讀 ⇒