史跡和建築物

【市指定：史跡】大川洞井

該洞井的挖掘年代雖然不明，但根據『雍正舊記』（1727 年）中，記載的「大川掘年數不相知歷代二成及大破候、康熙五拾六丁酉年修補牛馬之用水所」，可見1717年（康熙56年）時，進行過修補工程，18世紀初期大川洞井就已經存在了。在當時人們的生活中，牛馬是主要的勞動力，所以，在眾多的井泉當中，做為牛馬專[…] 繼續閱讀 ⇒

【市指定：史跡】野城泉

順著福北村落的東北海岸，一直往東西方向延伸的琉球石灰岩丘陵（海拔約65公尺）上，有個野城遺跡。位於該遺跡西南處的野城泉，就在石灰岩臺地（海拔50～67公尺）的山腳下，湧泉口的周圍用堆積石砌技術建造，為具有「降井」形態的自然湧泉，現在的水量依然很充足。據說，野城泉曾經是和野城遺跡有關聯的野城按司集體[…] 繼續閱讀 ⇒

【市指定：史跡】盛加洞井

在自來水還不發達的時代，人們的生活用水主要來自雨水和散布於各地的洞井。村落也以洞井為中心形成並得以發展。宮古的歷史與洞井具有不可分割的關係。盛加洞井內有規模不大的貝塚層，從周圍一帶的地表採集的許多青瓷片和陶器片，證明了這裡是一個巨大的村落遺跡。鄉土史學家稻村賢敷氏認為14世紀後半期，勢力如日中天的[…] 繼續閱讀 ⇒

【市指定：史跡】漲水御嶽和石垣

漲水御嶽流傳著宮古島的創世神話和人蛇結婚等傳說，是尋求古代宮古人根源的重要御嶽。目黑盛的玄孫・仲宗根豐見親（忠導氏祖）於1500年，做為中山王府的先遣隊討伐八重山的遠彌計赤蜂時發誓，如果在神靈的守護下能夠大獲全勝，就修整神域、供奉神靈。南側的石牆就是他凱旋後，為記念戰勝而建築的，這些歷史在忠導氏本宗[…] 繼續閱讀 ⇒

【市指定：有形民俗】後之井

後之井在狩俣村落流傳至今的祖神祭祀時，唱的尼里（神歌）中有歌詞形容如下：「傳言當時的酉長烏普古夫突奴（大城殿）想要掘井，於是與外甥商量召集村人，用手斧和大斧等鐵製工具挖掘後之井，美味井水豐湧而出，人們歡喜之餘全村慶祝四天三夜。」歌詞傳達了當時缺乏飲用水的人們，對於水的渴望和追求，以及鐵器的傳來。不[…] 繼續閱讀 ⇒

【市指定：有形民俗】磯井

磯井是有關狩俣村落發祥的井泉，在狩俣的祖神祭的祭祀用神歌「塔比」中，有以下歌詞「創世神豐見赤星忒大那夫拉真主最初降臨至塔巴里之地，為求良泉而北上，途經卡那基井、庫魯基井、亞馬達井，最後發現磯井。泉水雖然水量少但味美，該水可做為供神祈禱用的聖水，於是在磯井上方的岩場做為定居地。此外，還流傳著創世神忒[…] 繼續閱讀 ⇒

【市指定：歷史資料】向裔氏本村家相關資料

名字的第一個漢字為「朝」字的血統在宮古被稱為「向裔氏」，屬於沖繩本島向姓的流派。該血統原來有好幾個，但現在，出生門第明瞭的只有兩個血統。一個是以浦添親方朝師和多良間的土原氏・計志真良之間出生的兒子・朝裔為先祖的家號「多良間」的血統。另外，一個是以北谷里之子朝乘（後來的內間親方）和洲鐮村百姓之女・比良[…] 繼續閱讀 ⇒

【市指定：歷史資料】忠導氏仲宗根家相關資料

以仲宗根豐見親為先祖的忠導氏，在舊藩時代具有與白川氏共同平分宮古有權有勢的名門。據說，仲宗根豐見親是和與那霸原交戰中獲勝，實現統一宮古的目黑盛豐見親之玄孫，也是取代白川氏第三代大立大殿，成為宮古主長的人物。根據「球陽」記載，1500年仲宗根豐見親做為中山軍的先導，討伐八重山的遠彌計赤蜂時，立下戰功[…] 繼續閱讀 ⇒

【市指定：典籍】產業界之恩人紀念碑

1925年（大正14年）7月，宮古神社建立之際，為了表彰奠定宮古產業界基礎的下地親雲上惠根、砂川親雲上旨屋、稻石刀自等三人的功績，於該神社內，立起的紀念碑。碑的形狀為高264cm、橫63cm、寬27cm的直方形混凝土結構。碑文是當時以沖繩史研究者著稱的真境名安興撰寫的，碑的表面刻有文字，如下:「產[…] 繼續閱讀 ⇒

【市指定：典籍】恩河里之子親雲上之墓碑

該墓碑建於舊番末期，比現存墓碑要古老一些。材料用的是砂岩（高62cm、橫33cm、上部寬5 ～ 14cm、下方17cm）。碑文從右上方起刻有以下文字「支流長真氏恩河仁也、乾隆年間卒。向姓恩河里之子親雲上墓、同治十一年壬申在番同氏花城親雲上記」，下方描繪著蓮花花瓣的模樣。在這塊碑上，題字的花城親雲上[…] 繼續閱讀 ⇒